跟军宁喝酒聊天是很愉快的事情，军宁酒量实在太大，而且不在乎喝混酒，红酒、白酒、清酒、威士忌，甚至龙舌兰这种高度烈酒，都能一杯接着一杯，有天晚上在酒店房间，连一粒花生米都沒有，3个人竟然干喝了2瓶红酒一瓶清酒，我不知道军宁的酒量有多大，只觉得他越喝越清醒，酒后金句一串串。

军宁的起点很高，大学学的是英语，几乎不怎么上课，而是整天泡在图书馆，痴迷于政治学、社会学、心理学、法学、经济学方面的书籍，那个年代新潮学者的书大都认真读过，读研究生时，他进入中国社会科学院政治学所，选择“政治思想”作为研究方向。他笑称，那时候完全没想到这是一门“险学”——最危险的学问。

1987年，他在《光明日报》开辟专栏，撰写了大量民主、宪政、政治学、美学等方面的文章和评论，引起海內外学界广泛关注。也就在那一年，他第一次接触到神学。一个重要的人物——美国哲学家、政治神学家迈克尔·诺瓦克（Michael Novak）——对他产生了深刻影响。

在图书馆里，他偶然翻到诺瓦克的《民主资本主义的精神》（The Spirit of Democratic Capitalism），反复阅读。他发现书中提到的托克维尔、亚当·斯密、大卫·休谟等人，其思想背后都有一个共同的根：圣经世界观。

1989年，他在香港新华社工作，亲自见到了诺瓦克。诺瓦克掏出一张“一美元纸币”，指着上面的金字塔与“上帝之眼”，讲述其中象征的意义——美国立国的信仰根基。那一刻，他心中震动。“那是我第一次意识到，真正的思想不能离开信仰。”

8964发生时军宁不在北京，不然以他的个性以他的号召力，那一年他就有可能沦为通辑对象，更不可能在1993年还能获得北京大学政治学博士学位，也就意味着他去不了中国社科院政治学所担任研究员，更去不了哈佛大学费正清研究中心做访问学者。在哈佛访学时，军宁把政治学方面重要的英文原著都找过来读了一遍。

2002年，军宁因在北京大学演讲中宣扬自由主义思想遭到举报，被中国社科院开除。刘军宁也是2009年官方点名批判的三位“自由派”之一，另两人是国家一级编剧沙叶新、中国社科院哲学所研究员徐友渔，原因是他们参与签署刘晓波发起的《零八宪章》。

军宁谈起中国政治，语气平和诙谐又饱含忧虑——政治制度的僵化、社会的焦虑、改革的无望，未来的混乱，他都看得清清楚楚聊得兴致勃勃，谈到青年人的觉醒、个体的勇气以及许多人期待的意想不到的惊喜！酒喝的越多军宁似乎越清醒，思路也更清晰。对于中国的未来，军宁既悲观又乐观，他认为中国如同圣经里提到的迦南美地，所有热爱这块土地甚至漂泊在外的中国人最终都要回归，绝不能把迦南美地留给魔鬼！

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